1) ¿Cómo funciona la literatura como ideología?
El desarrollo significativo en
las formas literarias está determinado por el cambio significativo de una
ideología, es decir, que la relación entre forma y contenido está determinada
por la necesidad prioritaria de una colectividad. Estas nuevas formas de percibir
la realidad social y las nuevas relaciones entre artistas y audiencia, son las
relaciones primordiales polarizadas que existen entre literatura y colectividad.
El “Marxismo vulgar” en la literatura no es más que la
ideología que se encarga de reflejarla. Sin embargo, desde otro punto de vista,
la literatura sirve para cambiar la ideología confrontándola. La literatura
trasciende los límites de la ideología, ofreciendo una mirada de la realidad
que la ideología esconde.
La mera forma en que una novela cambió por una serie de
propuestas e intereses ideológicos. No importa que contenido tenga una novela
de una época determinada, ya que comparte determinadas estructuras formales con
otros trabajos.
Las dos maneras de la crítica marxista para dividir las
cosas son la conciencia y el actuar. Sólo se existe a través de la realidad
social, el actuar se determina por la conciencia colectiva. Marx llama
infraestructura a las fuerzas productivas, por ello es necesario que surja una superestructura
que legitime el poder. Entonces para entender la literatura se debe entender
todo el proceso social desde el que se parte.
La literatura como ideología no funciona, sólo el texto
funciona a la ideología, esa ideología es resultado de las relaciones sociales
en las que, no de forma libre, se mezcla el individuo en determinado periodo y
lugar. La Ideología no significa en primer lugar una serie de doctrinas,
significa el modo en el que los hombres desempeñan sus roles en la sociedad
El marxismo vulgar tiende a ver las obras literarias como
las reflexiones de una ideología dominante. La literatura desafía a la
ideología de su tiempo
Mientras tanto, Althuser afirma que la literatura no puede
ser reducida a la ideología, sino que tienen una relación, que la ideología es
las formas imaginarias que tiene el hombre del mundo real, y éstas son dadas
por la literatura, quien nos hace ‘vivir’ y ‘sentir’ cuando leemos, en lugar de
que lo analicemos.
Por su parte, Macherey distingue entre ilusión y ficción. La
primera es sobre la que un escritor trabaja dándole una forma y una estructura,
y ciertos límites ficcionales revelan los límites de la ideología; para él, el
arte libera las formas ilusorias de la ideología.
La literatura es como un espejo que refleja la ideología
(social), pero al ser un espejo está contrapuesta y sólo en esta visión podemos
observar las fallas o aciertos de esta ideología, puesto que la literatura
transmite los ideales y experiencias (que fundan la ideología). Para esa
transmisión (o creación ´ficticia’ de la realidad) el escritor literario
recurre a una forma y estructura, que le son convenientes.
2.- ¿De qué manera se relacionan la forma y el contenido?
Desde su esencia, el Marxismo se ha opuesto al formalismo tradicional,
aunque de forma posterior este mismo ha puesto su atención en la forma
artística, en la que basado desde la perspectiva dialéctica Hegeliana, el mismo
Marx decía que había una especie de “unidad” entre la forma y el contenido en
el que “cada contenido determina su propia forma, pero éste reacciona a partir
de una relación de doble filo”. Asimismo, ahondando en lo que Hegel llama “el
mundo espiritual”, las “Ideas” o el “Absoluto” Marx explica a partir de estas
denominaciones que si el contenido no encuentra su propia forma para ser
expresada, se genera una mal comprensión del contenido.
Aun cuando Marx no estaba del
todo de acuerdo con Hegel, pensaba que la forma no era sólo un capricho, ya que
las formas cambian, transforman y revolucionan el contenido; de esta forma
postula que “las formas está históricamente determinadas por un tipo de
contenido”.
